Historia del Islam IX

HISTORIA DE AL-ANDALUS


2. Los emires de al-Andalus. I عبدالرحمن
756-912


Como dije, un joven miembro de los omeyas logró escapar a la matanza organizada por los Abbasíes. Se trataba de un joven príncipe que posteriormente pasaría a la historia con el nombre de Abd al-Rahman I. En su huida desde oriente realizó un largo viaje a través de Palestina, Egipto y el norte de África.




Abd al-Rahman I

En las regiones gobernadas por fieles al nuevo califato abbasí, lógicamente no fue bien recibido. En concreto, en algunas zonas del norte de África no tuvo una buena acogida. Sufrió incluso más de una persecución, por lo que, después de algún tiempo, pensó en cruzar el mar para llegar hasta la tierra de la que había oído maravillas: al-Andalus.

Entonces envió allí a un hombre de confianza llamado Badr para que le trajese noticias sobre la situación que se vivía en la península. Éste le informó de las rivalidades, divisiones y enfrentamientos que había en al-Andalus entre grupos de árabes que, en origen, procedían de tribus distintas.

Precisamente, las tribus que anteriormente apoyaron a los omeyas , al saber de la existencia de un descendiente de esa familia al otro lado del mar, decidieron prestarle ayuda. Proporcionaron entonces a Abd al-Rahman un barco para que se trasladase hasta al-Andalus y recuperase el poder que le era merecido.
Acompañado de unos pocos hombres, desembarcó en Almuñecar. Al llegar allí, fue recibido por algunos fieles a su familia, quienes le ofrecieron su hospitalidad.

En al-Andalus gobernaba entonces Yusuf al-Fihri, que en aquellos días dirigía una campaña militar por el norte. Cuando supo de la llegada del joven príncipe y de la gran cantidad de seguidores que iba agrupando en torno a su causa, regresó precipitadamente a Córdoba, que ya era la capital del país. Y aunque, en un principio, proyectó luchar contra Abd al-Rahman, el mal tiempo y las deserciones de su ejercito le hicieron desistir de esta empresa. Viendo amenazada su autoridad por los éxitos que venía cosechando el joven omeya entre la población, pensó que podía apartarlo ofreciéndole la mano de su hija.

Sin embargo, el príncipe rechazó el ofrecimiento de Yusuf y, plenamente decidido a devolver la gloria a la familia omeya, conquistó Archidona, Medina Sidonia y Sevilla, dirigiéndose después al norte, camino de Córdoba. Más tarde, se apoderó de ésta y se hizo nombrar emir en la mezquita mayor de la ciudad. Nada más hacerse con la capital, sus propios partidarios se dedicaron al saqueo y a vengarse de sus enemigos. Pero Abd al-Rahman supo controlar con mano firme aquella situación.

Luego se enfrentó a Yusuf y a un general de éste llamado al-Sumayl. El primero de ellos se dirigió a Toledo. El segundo, dando por hecho que Abd al-Rahman iría a su encuentro, reunió un ejercito en Jaén. Con ello pretendía que un hijo de Yusuf aprovechara la ausencia del príncipe para entrar en Córdoba y hacerse con el poder. Pero al-Sumayl, equivocado, cayó derrotado y no vio ejecutados sus planes.

Yusuf y al-Sulaym solicitaron perdón a Abd al-Rahman. Éste no solo se lo concedió, sino que además les permitió conservar sus propiedades. Yusuf, de acuerdo con lo pactado, reconoció a Abd al-Rahman como emir de al-Andalus y dejó en Córdoba a dos de sus hijos como rehenes. Pero, más tarde, animado por los enemigos del emir, huyó de la capital para luego intentar tomarla. Pero fracasó su proyecto y tuvo que partir hacia Toledo. Antes de llegar allí, hombres fieles a Abd al-Rahman le dieron muerte. Al-Sumayl por su parte fue encarcelado y un año después estrangulado.

Eliminados estos dos personajes, Abd al-Rahman se dio a la tarea de llevar la paz a al-Andalus. No le supuso una tarea fácil, pues aunque acabó con numerosas revueltas musulmanas y logró desplazar a los cristianos hacia el norte, tuvo que sufrir también traiciones por parte de allegados y parientes que le habían acompañado desde oriente.

Abd al-Rahman está considerado como uno de los mayores gobernantes que vio al-Andalus, aunque dicen que al final se volvió un poco déspota debido a las traiciones por las que tuvo que pasar durante su vida. Pero lo cierto es que comenzó su reinado desarrollando una política de acercamiento y reconciliación.

También fue un gran estadista. Organizó el estado tomando como base las estructuras administrativas que venían funcionando en oriente. De tal forma que hizo una división del país por distritos y al frente de cada uno de ellos colocó un gobernador.
Además, este emir llevó a cabo reformas en el ejercito y nombró jefes militares muy leales a él. Se le atribuye también la formación de un ejercito profesional, para el que reclutó mercenarios beréberes en el norte de África y esclavos del sur y centro de Europa.

Pero es más, Abd al-Rahman tuvo el suficiente tiempo y la suficiente sensibilidad para ser un excelente poeta y saber embellecer la ciudad de Córdoba. Y así, lo mismo compuso poemas dedicados a su querida Damasco como mandó importar árboles y plantas de oriente para embellecer jardines. A su iniciativa se deben, por ejemplo, los jardines llamados al-Rusafa, que, en las inmediaciones de Córdoba fueron considerados como una de las grandes maravillas de la apoca
Sus poemas estaban dedicados en su mayoría a Damasco, la tierra que añoraba dic tras día. Un ejemplo de su poesía es éste famoso poema dedicado a una palmera que le recordaba a su Damasco natal:



Puse mis ojos en una palmera de la Ruzafa
que, lejos de su tierra, en el Poniente estaba.
Alejados nos hallamos, le dije, en país forastero.
¡Cuán largo se me hace estar alejado de los míos!
Has madurado en una tierra donde eres una extraña
y vives, al igual que yo, en el sitio más recóndito.
¡Que las nubes de la aurora te den lozanía en tu retiro
y las lluvias pródigas alivien tu pesar!

En los últimos años de su reinado la población aumentó de forma considerable, por lo que Abd al-Rahman tuvo que ampliar los lugares de culto para los musulmanes. Cuando los Mahometanos tomaron Córdoba, respetaron una iglesia visigótica cristiana con el fin de que los cristianos pudieran seguir cumpliendo con sus deberes religiosos. Pero luego la iglesia se dividió y una parte fue para los musulmanes. Por lo que hubo un tiempo en que en un mismo edificio convivían pacíficamente las dos religiones. Pero como digo, el aumento de población obligó a pensar en nuevos lugares para el rezo. Abd al-Rahman pidió su parte del recinto a los cristianos, y ante la negativa de éstos tuvo que negociar su compra. Al final los cristianos vendieron y el emir mandó convertirla en una gran mezquita que constaba de una sala cubierta para la oración y un patio descubierto rodeado de arcos. Sus columnas de mármol se unían mediante arcos de herradura. Esta construcción, con el paso de los siglos, ha llegado a ser mundialmente famosa: la Mezquita de Córdoba.

Breve historia del Islam (Cuento)

LA LEYENDA DE LA CASA CERRADA DE TOLEDO

Tras contaros el primer periodo de la conquista de al-Andalus, ahí va una leyenda relacionada con ese momento:

Cuentan que había en Toledo una casa con muchos cerrojos. Unos dicen que tenía veinte y otros hablan de veinticuatro. El caso es que cada rey visigodo que acedía al trono en la península le ponía uno nuevo.

Fieles a la tradición, ninguno de aquellos reyes dejó de poner su correspondiente cerrojo. Tampoco hubo entre ellos quien osara abrir la casa para conocer lo que pudiese guardar en su interior. Con tal proceder no hacían más que seguir los consejos de sus asesores religiosos y los de los nobles de la corte.

Así vino ocurriendo hasta que subió al trono el rey Rodrigo. Parece ser que éste nunca tuvo intención de respetar esta tradición, pues, poco tiempo antes de ser conquistada al-Andalus por los musulmanes, se juró así mismo no morir sin antes descubrir lo que ocultaba aquella casa. De manera que ni puso a ésta cerrojo ni se resistió a la tentación de abrir los que ya tenía.

Torturado por la curiosidad, se decía una y otra vez que era indispensable abrir aquella casa para conocer lo que contenía. Entretanto, sus consejeros insistían en recordarle que debía pensar muy bien lo que quería hacer, pues, con tal medida, podía provocar calamidades que nunca habían conocido con reyes anteriores. Tal y como le repetían, debía seguir el ejemplo de sus predecesores en el trono, que habían sido hombres sabios.

Pero Rodrigo, desoyendo tales recomendaciones, se dirigió a la casa y mandó abrir todos sus cerrojos. Se dice que al entrar en ella, quedó sorprendido por su austeridad, pues estaba casi vacía. Tan solo halló un arca de madera envuelta en telas de araña. De su interior extrajo un pergamino en el que pudo ver representadas figuras humanas montadas a caballo. Lucían turbantes en la cabeza, esgrimían espadas engalanadas y portaban lanzas y arcos.

Bajo estas figuras, presentaba el pergamino un escrito en lengua extrajera. Explicaba éste que aquéllas representaban a los árabes, quienes entrarían en la península y la conquistarían. Más adelante, el escrito presagiaba que una vez fueran violados los cerrojos de la casa y mostradas las figuras de los árabes del pergamino, la fuerza de éstos sería tal que acabarían haciéndose con el país.

Al leer aquellas palabras, Rodrigo y quienes le acompañaban advirtieron que su final estaba próximo. Y, llenos de amargura por entender que iban a perder sus dominios, pensaron que al final tendrían que huir.

Aquel presagio terminó por cumplirse. Los árabes llegaron a la península poco después de que fuesen abiertas las cerraduras y se penetrara en la casa. Rodrigo lamentó entonces haberla abierto y ordenó cerrarla.

Breve historia del Islam VIII

HISTORIA DE AL-ANDALUS


1.Los árabes llegan a la península.
711-756


El primero en dar forma al sueño del gran imperio musulmán fue Mahoma, en un principio uniendo a los pueblos de la península árabe y poco a poco arabizando e islamizando diferentes zonas de Asia. Con el paso de los siglos, sus sucesores y seguidores se encargaron de engrandecer ese imperio y hacerlo tan extenso que sus dominios ocuparon muchos territorios de Asia, África y Europa.

Fueron los miembros de la familia Omeya quienes dieron un gran impulso a ese sueño. Los mandatarios de esta dinastía recibían el nombre de califas y tenían su residencia en Damasco, la capital más antigua del mundo. Entre muchos otros, conquistaron territorios del norte de África y del sur de Europa. Fue precisamente bajo su gobierno cuando el pueblo árabe entró por primera vez en la península ibérica.












Esos primeros árabes que llegaron a la peninsula se encontraron con que ésta estaba habitada por un pueblo que venía del centro de Europa, y que había invadido el territorio gracias a que el poder romano se había debilitado en demasía. Este pueblo era el Visigodo, de origen germano, cristiano y que había elegido Toledo como capital del reino.

Junto a los visigodos, convivían un gran numero de judíos que Vivian sometidos a las medidas restrictivas de los primeros. Los judíos recibieron con agrado la llegada de los árabes e incluso ayudaron a estos a conquistar la península. Por su parte y a modo de agradecimiento, los jefes musulmanes fueron dejando en manos de dirigentes judíos las plazas que iban conquistando. Una vez establecido el poder musulmán en al-Andalus, los judíos pudieron conservar su religión y además se adaptaron muy bien al idioma y a las costumbres árabes, tanto que desempeñaron importantes cargos en política, economía y cultura.

Los Visigodos dieron al país épocas de esplendor. Pero las injusticias que cometieron sus reyes con la población y las frecuentes luchas que mantuvieron sus nobles por hacerse con el poder, motivaron el descontento de sus habitantes y con ello el debilitamiento del reino.
Así, los últimos años del poder visigodo en la península se caracterizaron por los constantes enfrentamientos entre los partidarios del general D. Rodrigo y los de Ágila, el hijo del rey Witiza. Cuando este ultimo murió, D. Rodrigo se hizo proclamar monarca haciendo huir a Ágila.

Mientras esto ocurría en la península, los árabes ya se habían apoderado del norte de África. Éstos comenzaron a tener noticias que hablaban de la tierra tan rica y fértil que había al otro lado del mar. Solo tenían que cruzarlo para llegar a esa tierra tan famosa que ellos comenzaban a conocer como al-Andalus (الأندلس). Y quizás, estos rumores sobre la península fueron los que animaron a los musulmanes a enviar las primeras expediciones.


El gobernador del norte de África era entonces Musa Ibn Nusayr, un destacado personaje que controlaba la región en nombre del califa de Damasco. Al igual que otros gobernadores anteriores, Musa, (al que conocemos por Muza), tuvo que enfrentarse antes a las gentes que habitaban el norte africano, los Beréberes.
Este pueblo fue convirtiéndose poco a poco a la religión musulmana y sus hombres acabaron enrolándose y siendo una parte importante de los ejércitos árabes. Precisamente, muchos de estos beréberes fueron quienes tomaron parte en las primeras expediciones dirigidas contra la península.

Musa encargó a un pequeño grupo de hombres dirigidos por Tarif la misión de explorar las costas de Al-Andalus. Por cierto, la localidad de Tarifa debe su nombre a este personaje. Tras el éxito de esta primera incursión de Tarif, otro destacado militar, Tariq, embarcó hacia la península al mando de varios miles de beréberes. Fue desde Gibraltar, nombre que significa “monte de Tariq” (جبل طارق), de donde partieron las primeras expediciones hacia el norte de al-Andalus.

En el rió Barbate, los hombres del rey D. Rodrigo fueron derrotados por las tropas de Tariq. A partir de ahí las victorias militares de éste se fueron sucediendo una tras otra, conquistando algunas ciudades cuyo gobierno iba dejando en manos de los habitantes que las poblaban hasta ese momento. Finalmente llego a Toledo, a la que conquistó con facilidad porque gran parte de su población había huído.

A Musa le llegaron las noticias de esas victorias . Y Decidido a protagonizar la gloria que venía alcanzando Tariq en al-Andalus, se puso a la cabeza de un gran contingente de hombres que penetraron en la península y llegaron hasta Toledo. Desde allí, Musa y Tariq unieron sus ejércitos y avanzaron hasta el sur de Francia. Este avance tuvo que detenerse porque tanto Musa como Tariq fueron requeridos en Damasco por el califa. Los nuevos territorios conquistados quedaron entonces bajo mando de un hijo de Musa, y con el nombre de al-Andalus pasaron a formar una provincia más del califato Omeya de Damasco.

El hijo de Musa gobernó durante dos años desde Sevilla, llevando a cabo nuevas conquistas hasta que fue asesinado. Tras su muerte, al-Andalus vivió un periodo de 40 años durante los cuales fueron sucediéndose muchos gobernadores. Fue en este periodo cuando los ejércitos árabes, muy alejados de sus territorios, sufrieron un gran revés. Ocurrió durante la conocida batalla de Poitiers, en la región central de Francia. También en este momento, al-Andalus vivió numerosos enfrentamientos entre militares musulmanes que querían hacerse con el poder, así como algunas batallas contra los cristianos, quienes habían cedido territorio y se habían hecho muy fuertes en el norte, en Asturias, bajo el mando de un conde visigodo, Pelayo, quien venció a las tropas mahometanas en la célebre batalla de Covadonga.

Pero no solo pasaba esto aquí. En oriente también había conflictos. Debido a las crisis económicas, sociales y políticas, cundía el descontento entre la población de Damasco. Y el califa omeya que entonces gobernaba en la ciudad fue asesinado y destronado por otra poderosa familia, la de los Abbasíes. Esta dinastía trasladó la capital del imperio a Bagdad, matando a todos los omeyas para evitar que pudieran volver al trono algún día.

La matanza fue cruenta, sin embargo, no todos murieron. Algunos omeyas lograron escapar y sobrevivir, entre ellos un joven príncipe que tuvo que huir de oriente pasando por todos los territorios conquistados por su familia hasta llegar a al-Andalus, donde con él y sus descendientes perduraría el esplendor de los omeyas durante varios siglos más.

Breve historia del Islam VII

Voy ha acabar de manera muy rapidita con el Islam y sus pilares basicos para entrar ya en historia de Al-Andalus.

Como decía en el ultimo mensaje de hace milenios, dentro del chiísmo hay varias ramas dependiendo del mahdi en el que crean. La corriente más extendida ya dije que era la duocedimana, la que piensa que el duodédimo Imán está oculto y que vendrá al final de los tiempos para salvar a la humanidad.

La segunda rama del chiísmo es la de los ismailies o septimanos, quienes son seguidores de Ismail, que seria el septimo de los imanes. Se supone que Ismail fue nombrado por su padre para sucederle, pero el que seria nuevo Imán murió y le sucedió su hermano. Sin embargo, esta rama de los septimanos nunca aceptó la muerte de Ismail como verdadera y pensaron que el Imán se encontraba oculto, perdido, y que volvería en forma de Mahdi algún día. Este grupo se configuró plenamente en el sigloIX y adquirió un caracter revolucionario. En el siglo X tuvieron gran importancia tanto política como guerrera. Hoy en día, los ismailies son muy poderosos en la India.

Dentro de los Ismailies hubo algunas divisiones: por un lado los Zaidíes o quintimanos, que como podreis adivinar, solo reconocen al quinto de los imanes. Estos son los creadores del estado del Yemen.

Y por otro lado, los Nizaríes, llamados Hashashin. Los conocereis sobre todo por su fortaleza principal, Alamut, de la que hay más de una leyenda. Este grupo no era más que una secta del Ismailismo que se centró unicamente en las interpretaciones esotéricas del corán. Eran muy buenos guerreros y contaban con un grupo especial, los asesinos, que se centraban en el asesinato de personalidades importantes e influyentes dentro de sus enemigos.

Por ultimo, hubo una corriente, la de los Jariyíes, quien no apoyó ni a los sunnitas ni a los chiítas. Estos no aceptaron la paz de Siffin y se escindieron del grupo de Ali, dandole muerte primero a él, y luego intentándolo con Muawiyya, ya que consideraban que el poder únicamente está en Dios. Y que nadie debe erigirse al poder dependiendo de su sangre o de su dinero, sino que sea quien tenga más capacidad para dirigir al pueblo. (los sunnitas pensaban lo mismo, pero dentro de esa elección hecha por la gente, el elegido tenía que pertenecer a la tribu de Mahoma). Los Jariyíes son muy austeros e interpretan el corán al pié de la letra.

LOS CUATRO PILARES DEL ISLAM


Estos cuantro pilares son la base de cualquier musulman. Y todos tienen la obligación de cumplir con ellos si las circunstancias les dejan.

1. la Shahada الشهادة

El testimonio de fe. Simplemente consiste en repetir la siguiente frase que resume la base principal del Islam: No hay más divinidad que Dios y Muhammad es el mensajero de Dios. أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدأ رسول الله

2.La oración o Salah(t) الصلاة

El rezo se dice cinco veces al día. La primera oración se dice antes de la salida del sol, la segunda al mediodía, la tercera sobre las cuatro de la tarde más o menos (cuando tu sombra dobla tu estatura), la cuarta al ponerse el sol, y la ultima cuando desaparece el color rojo del cielo.

3.El zakat الزكاة

El zakat es la limosna obligatoria que le tienen que dar los ricos a los pobres. Logicamente esto está controlado y no todos tienen la obligación de contribuir. Solo se hace a partir de que tu riqueza alcance una cifra (que ahora no me acuerdo) y esta cifra pase un año estancada en un banco, entonces tendrás que donar un 2,5% a los pobres. Por cierto, no solo puedes donar dinero, sino animales, ropa, comida, etc.

4.El ayuno o al-Sawm الصوم

El ayuno se hace durante el mes del Ramadán. Esto solo lo hacen aquellos que tengan las condiciones fisicas para ello. No tienen que ayunar ni las embarazadas, ni los niños ni alguien que esté enfermo y necesite alimentarse.
La idea del ayuno es la de conseguir una mayor resistencia para rechazar aquello que el corán prohibe. Me explico: el Corán prohibe comer cerdo, pero no prohibe por ejemplo comer fruta. Por lo tanto, si estas un mes resistiendote con fuerza de voluntad a comer esa fruta, que es legal y que te gusta, después no te costará durante tu vida rechazar lo que está prohibido.

5.La peregiracion o al-Hajj الحج

Cada musulmán debe de ir al menos una vez en su vida a la Meca si le esposible, es decir, si tiene las condiciones económicas o fisicas adecuadas y suficientes para hacerlo. Los que vayan tendrán que realizar unos ritos que son: Dar 7 vueltas a la Kaaba, lapidar el monolito tirándole 7 piedras (esto no es obligatorio), e ir de una colina a otra (en la meca hay dos colinas famosas) 7 veces también.

Breve historia del Islam VI

Siguiendo con el tema de Sunnitas y Chiítas


Realmente entre sunnitas y chiítas no existen demasiadas diferencias en cuanto a la forma de vivir el Islam. Ambos siguen los cuatro pilares básicos, leen el Corán y creen en la Sunnah.
Pero sí que es cierto que hay algunas discrepancias a la hora de interpretar ciertas partes del Corán y de darle importancia a la Sunnah. Los sunnitas opinan que el Corán está completo, y que en él solo hay un mensaje que es el que todo musulmán puede apreciar cuando lo lee. Sin embargo, para los chiítas el Corán es un libro incompleto, ya que acusan a los califas sunnitas de haber eliminado todas las partes de la revelación que hacían referencia a Ali y a su derecho a suceder a Mahoma. Además de eso, creen que el corran no tiene una sola interpretación, que no es solo lo que todos los musulmanes pueden leer, sino que existe un mensaje oculto, cifrado, que se le escapa a los creyentes y que solo es capaz de descifrar un sabio con unos valores especiales, el Imán.

Una de las grandes diferencias políticas de estos dos grupos, como dije antes, es el de sus respectivos jefes. Mientras los sunnitas tienen como cabeza al Califa, los chiítas están liderados por los Imanes, siendo Ali el primero de ellos.
El Imán es un guía que encarna el espíritu de justicia, igualdad, solidaridad y unidad de la Umma. La Umma es el nombre que le dio Mahoma a la comunidad musulmana que iba formándose en Arabia, cuando allí alguien dejaba atrás sus creencias antiguas en ídolos y abrazaba el Islam, entraba a formar parte de esta comunidad, donde todo era en beneficio de la religión y sus creyentes, nadie era individualista, no existían intereses privados.

Pero estos valores de la Umma, según los chiítas, se perdieron totalmente con los gobiernos de los califas sunnitas, ya que eran personajes individualistas que se movían únicamente por su propio beneficio y que además eran unos usurpadores, ya que llegaban al poder de forma hereditaria o mediante guerras civiles. Sin embargo, los Imanes son elegidos por Allah directamente mediante un sistema de sucesión divino que es secreto.

Supongo que hace poquito habréis visto en la televisión como los chiítas salían a la calle y comenzaban a auto herirse con pequeñas espadas o látigos hasta que sangraban por todo el cuerpo. Pues bien, esta fiesta, llamada Ashura tiene su origen poco después de la muerte de Ali y tiene que ver una vez más con problemas sucesorios. La función que tiene la Ashura es recordar el martirio o la pasión a la que se vieron sometidos los primeros Imanes y que era una clara prueba religiosa de que el Imán era un salvador. Esta imagen de un sufridor aumenta sobre todo con el personaje de Husayn, cuya historia dio origen a esta fiesta, la Ashura:

Tras ser derrotado por Muawiyya en el 657, Ali se traslado junto a todos sus seguidores a Irak, concretamente a la ciudad de Kufa, donde vivió hasta que fue asesinado por los jariyies en el 661.
Entonces, los chiítas nombraron a su hijo mayor, Hasan, como jefe de la Umma. Bajo su mandato se llevaron a cabo pequeñas escaramuzas contra los ejércitos del califa Muawiyya, con no malos resultados para los Alidas. Pero en el 680 murió Muawiyya, con lo que el califato quedó vació y tanto sunnitas como chiítas comenzaron a mover fichas para intentar poner a uno de los suyos al mando.

Por su parte, los chiítas pensaron en Hasan, pero a este no le iba mucho el tener poder, no quería una responsabilidad de esa magnitud, y se negó a ser califa. Aunque realmente tampoco lo hubiera sido, pues antes de morir, Muawiyya nombró sucesor a Yazid, su hijo.
Cuando Hasan renuncia a ser califa, su hermano Husayn toma el liderazgo de los chiítas y se convierte en el llamado “señor de los martirios”. Husayn, refugiado en La Meca, se negó a someterse al usurpador Yazid, y propuso una rebelión contra él. Con un ejército de fieles bien armados, Husayn se dirigió hasta Kufa, ciudad que ya se había rebelado. El califa Yazid reprimió violentamente la rebelión y mandó a un ejercito de Siria para interceptar a Husayn y los suyos. Los ejércitos se encuentran en la ciudad de Karbala, en Irak, donde Husayn es sometido a un duro asedio, siendo abandonado a su suerte por muchos de sus soldados.

Santuario de Husayn. Karbala


El asalto final a la ciudad se produjo el viernes día 10 del mes de muharram del 680 d.C. Al amanecer, Yazid entró en Karbala, que cayó tras una heroica resistencia. La masacre fue general, los soldados cayeron bajo las espadas Sirias y las mujeres que sobrevivieron fueron llevadas como prisioneras a Damasco. Sobre el mediodía, Husayn, el líder, es decapitado y su cabeza enviada también a Damasco.

Este trágico suceso es recordado cada año por los chiítas en su fiesta, la Ashura, procurándose heridas para recordar el sufrimiento que un día padecieron lo soldados de Husayn a manos de los califas.

Volviendo al tema de los Imanes, según los chiítas, toda época histórica necesita un Imán dotado de la sabiduría suficiente para saber interpretar las palabras ocultas del profeta y para dirigir al mundo a su salvación. Como dije antes, la sucesión de estos Imanes es puramente de carácter divino, y ha originado algunas divisiones dentro del Chiísmo. Todos los chiítas coinciden en la idea de que existe un Mahdi, un imán oculto, que desapareció en un determinado momento de su vida y que aunque sigue vivo (pero es invisible), no volverá a aparecer hasta el final de los tiempos, momento en el que volverá en calidad de vencedor de la justicia para reestablecer el orden que eliminó el califato sunní.

Representación del Mahdi


La división en grupos dentro del chiísmo se hace partiendo de las discrepancias sobre quien es el imán oculto. La rama más extendida es la de los duodecimanos, que cree que la sucesión se para en el duodécimo Imán. Los Ismailies, de los que hablaba Klin, creen sin embargo que es el séptimo Imán, Ismail, quien es el verdadero Mahdi. También están los Alauíes y los Zaydíes.

Breve historia del Islam V

4. Grandes divisiones del Islam.


Sunnitas y Chiítas سنة و شيعة


Bueno, estaréis cansados de ver en las noticias las continuas luchas entre dos de las tres mayores tendencias dentro del Islam: los Sunnitas y los Chiítas.

No sé si sabéis cuál es el origen real de sus problemas, así que para los que no lo sepáis, lo cuento un poquito:

El problema es más político que religioso. Mahoma no fundó solamente una nueva religión, sino que creó todo un estado islámico, creó un país. fue quien unió por primera vez a todas las tribus árabes del norte y del sur bajo una misma causa, el Islam.

Por lo tanto, como jefe político que era, tras su muerte en el 632, la gente tuvo que elegir un sucesor:
El propio profeta, cuando vio que ya estaba en sus últimos días, enfermo, designó a un compañero suyo, llamado Abu Bakr, para que dirigiera la oración en su lugar. Abu Bakr había sido fiel compañero de Mahoma, acompañándolo en el exilio y dándole a su hija Aisha en matrimonio, por lo que además de amigo, era suegro del profeta. Cuando murió Mahoma, la mayor parte de los árabes pensaron que al haberle confiado la dirección del rezo en sus últimos momentos, también le había designado como su único sucesor, por lo que de forma casi unánime lo eligieron y se convirtió en el primer califa del Islam.

Pero hubo una persona a la que esto no le pareció demasiado bien e intentó reclamar la sucesión del profeta. Este era Alí, primo y a la vez yerno de Mahoma. Ali también estuvo junto a Mahoma en todo momento, acampándole en sus viajes y luchando a su lado en las guerras, siempre favoreciendo la causa islámica. Por esto y por los lazos sanguíneos tan cercanos, cuando murió Mahoma, Ali reclamó sus derechos sucesorios, ya que era, según él, el hombre mas cercano al ya muerto profeta.

Aquellos que apoyaron a Ali en esta causa se hicieron llamar Chiítas, quienes siguen lo que en árabe se llama la Shi’ah. La Shi’ah es un termino que significa miembro de un partido, es decir, los miembros o seguidores del partido de Ali. Estos opinan que los sucesores de Mahoma han de elegirse hereditariamente, y Ali, por ser el familiar más directo del profeta es el legitimo sucesor, y los tres califas que le predeslieron son unos farsantes. Además, para los Chiítas el termino califa es cambiado por Imam, que en la practica es lo mismo, pues tiene todo el poder. Siendo Ali el primero de los Imames.

Pero esta idea sucesoria no era compartida por la gran mayoría de la gente, quien pensaba que el sucesor del profeta tenía que ser elegido no por que fuera familiar de él, sino por la capacidad que tuviera de gobernar. Afirman que Ali era muy buen musulmán, fiel a Mahoma, pero que no servia para dirigir los designios de los árabes.
A estos se les llamo Sunnitas, porque siguen la Sunnah. La Sunnah son todos los dichos y hechos del profeta que enseñan el modo de vida correcto para todo un musulmán, según su propia vida (la de Mahoma mayormente)

Sin embargo, Ali y los suyos tuvieron que aguantarse porque los Sunnitas eran mayores en numero, y por ello los tres primeros califas fueron elegidos por la mayoría, atendiendo a su capacidad para dirigir a la gente. Así, como dije antes, el primero de los califas fue Abu Bakr, siendo sucedido por Omar y posteriormente éste por Uthmán. Pero Uthmán fue asesinado en el 657, subiendo al trono Ali, y convirtiéndose por tanto en el cuarto califa de la historia.(A estos cuatro califas se los llama los Ortodoxos o los Bien Guiados)

Pero mucha gente vio en esto algo rarito, y pensó que Uthmán había sido asesinado por los seguidores de Ali. Entre estos se encontraba la que fuera mujer de Mahoma, Aisha, quien apoyada por aspirantes al trono de califa, lideró una revuelta contra Ali, no reconociéndole como jefe del Islam.
Entre los fieles a Aisha se encontraba Muawiyya, gobernador en Siria, quien reunió tropas y declaró la guerra a los Chiítas.
La batalla se desató en Siffin, en el 657 de la Hégira, donde la solución se encontró al fin en que un sabio resolviera de forma arbitraria quién era el legitimo sucesor de Uthman, siendo favorable su decisión a Muawiyya. Alí entonces tuvo que resignarse a aceptar e irse a otro territorio con sus seguidores.

Entre los Chiítas algunos pensaron que la solución correcta hubiera sido guerrear, y se separaron del movimiento chií, formando otro nuevo. El Jariyismo.

Breve historia del Islam IV

3. Mahoma


Bueno, como dije en el último mensaje, el del mapa super cutre, todas las antiguas creencias, todos los idolos de los árabes fueron eliminados por la fuerza del Islám y su profeta, Mahoma.
Que por cierto, el nombre real es Muhammad, pero los franceses hicieron una mala traducción a Mahomet, y nosotros lo tomamos de ahí como Mahoma.



En cuanto a la vida de éste, cabe destacar que nació hacia el 570 o 571 en La Meca. Su padre, Abd Allah, murió antes de nacer él, y su madre, Alima, también murió cuando Mahoma tenía 6 años. Tras esto fue cuidado por su abuelo, Abd al-Muttalib, pero dos años después él también murió, asi que Mahoma fue acogido por su tío, Abu Talib, quien era el padre de Alí, el futuro famoso califa.

Cuando contaba con 24 años conoció a Jadiya, una mujer veinte años mayor que él para la que comenzó a trabajar como mercader y con la que acabó casándose y teniendo hijos, algunos de los cuales murieron al poco de nacer.

Cuando tenía tiempo, Mahoma gustaba de ir a meditar, a reflexionar o simplemente a echarse una siesta a una cueva que había cerca de La Meca. Un día, en el 610 de nuestra era, Mahoma se encontraba en la cueva cuando el ángel Gabriel, Yibril en árabe, se le apareció.
El ángel le dijo: -Muhammad, has sido elegido por Allah para transmitir su mensaje divino a todos los hombres-. Y le recitó la primera revelación.

Mahoma, despues de aquello quedó bastante confuso, pensando incluso que se había vuelto loco, que no era posible que Dios le hubiese hablado, que tenía que estar mal de la cabeza. Entonces se dirigió a Jadiya y la recitó las palabras que había aprendido en la cueva. Ella le dijo que esas palabas ciertamente eran de Dios, pues eran las más bellas que había escuchado, y se convirtió en su primera seguidora.

Tres años más tarde, en el 613, Mahoma comenzó a predicar las palabras que durante esos años le habian sido reveladas, y que no pararon hasta su muerte. La mayor parte de la gente al principio no le creyó, aunque poco a poco se iban sumando seguidores, pero muchos otros lo rechazaron.

Además, la propia tribu de Mahoma, los Qurays, eran los guardianes de la Kaaba, donde iban miles de peregrinos a rezar a sus ídolos. Si Mahoma predicaba un solo Dios, estas peregrinaciones se acabarían y La Meca se arruinaría, por lo que Mahoma sufrió persecuciones que lo obligaron a emigrar a Medina en el 622.

Kaaba


En este año tuvo lugar la Hégira o emigración, con la que comienza el calendario lunar islámico. En Medina se hizo con el poder y se convirtó en el primer estado Islámico, defendiéndolo de los constantes ataques de La Meca, hasta que en el 630 la conquistó y todos los que quedaban sin convertirse lo hicieron. La península había sido totalmente islamizada.

En el año 632 murió Mahoma. Fue sucedido por tres califas elegidos casi unánimamente: Abu Bakr, Omar, y Uzmán. Uzmán fue asesinado y subió al trono Alí, pero el gobernador de Siria, Muawiya, no lo reconoció acusándolo de apoyar a los asesinos de Uzmán. En el 657, se produjo la batalla de Siffin, donde se enfrentaron seguidores de Alí y de Muawiya, o lo que es lo mismo, la primera guerra entre Sunnitas y Chiitas.

Breve historia del Islam III

El Islam nació en el siglo VII de nuestra era. Por aquella época, la península arábiga estaba dividida en dos zonas: En el norte, habitaban los llamados árabes del norte, gente en su mayoría nómadas que se dedicaban al comercio. Estos moraban en tiendas que iban montando en un lugar, y cuando allí se acababan los recursos o no tenían con qué comerciar, se trasladaban hacia otro sitio. Solo existían dos grandes ciudades en el norte, La Meca, y Yathrib, que luego seria llamada Medina. En el sur, Vivian los Yemeníes, gente mucho más rica y que habitaba en grandes ciudades con numerosos lugares de culto.

Las gentes de estas dos zonas convivían en una especie de simbiosis. Cada una de las dos partes tenía algo que aportar que beneficiara a la otra: los Yemeníes del sur eran ricos en sedas, ropas, objetos, etc, pero no tenían materias primas. Por lo tanto la forma de comercio era la siguiente:



Los nómadas del norte iban con sus caravanas por todas las rutas de comercio, sobre todo la principal, que unía Damasco con La Meca. Allí adquirían sobre todo alimentos procedentes del exterior que introducían en la península arábiga por el norte, descendiendo hasta el sur. Allí intercambiaban los alimentos con los productos Yemeníes y volvían a subir al norte, para salir y volver a comerciar con esos objetos para cambiarlos por más alimento y volver a hacer la misma operación.

Los Yemeníes del sur tenían mejores ejércitos, por lo que además de objetos para intercambio, ofrecían protección a los comerciantes del norte.
Por cierto, si os dais cuenta, en todas las películas en las que aparecen soldados arabes, nos los muestran con las cimitarras de hoja curva. Pues bien, el término cimitarra no designa a un tipo de espada unica, sino que es un genérico para todos los tipos de espadas dentro del mundo musulman. La que todos conocereis, es la espada de hoja curva. Esta es originaria de los Yemenies, solo ellos la utilizaban, aunque por su manejo y eficacia, fue al final la que más se generalizo en todo el imperio arabe.



Pero la espada propia de los arabes, la que utilizaron Mahoma y sus seguidores era la llamada “Saif”, un espada con hoja recta, como la cristiana.



Pero una cosa que sí tenían en común tanto los árabes del norte como los del sur, o Yemeníes, eran sus creencias religiosas. Antes de la llegada del Islam, en la península arábiga existían un gran numero de divinidades. Algunas eran digamos de carácter general, adoradas en toda la península, y otras eran mas particulares, adoradas en una u otra tribu. Además, existían los Yinn, los genios. Estos eran espíritus de pueblos desaparecidos que salían por la noche y según cual fuera su carácter, ayudarían o atacarían a los humanos. El Islam incorporó solo en parte la creencia en estos seres, casi duendes.
Entre los árabes del norte, La Meca era la ciudad santa. Allí se encontraba la Kaaba, donde los arabes iban a adorar a sus idolos, contabiliados en un total de unos 360.

Pero hubo un hombre que cambió todo esto e hizo temblar todas las creencias antiguas, eliminando todos esos ídolos pre-islamicos y elevando solo a uno de ellos, Allah....

Breve historia del Islam II

Tras contaros un poquito sobre el término Islam, vamos a ver un poquito más, de forma general, sobre esta religión.

2. Origen y desarrollo.

El Islam, al igual que el Cristianismo y el Judaísmo, es una religión monoteísta que basa todas sus creencias en la existencia de un único Dios, en árabe, allah, quien transmitió todo un mensaje para completar la religión a un simple mercader de la península arábiga llamado Mahoma (Muhammad).

Aquí os dejo unas imágenes donde podeís ver la palabra Allah, y Allah Akbar (Allah es el más grande)







Todas las palabras reveladas a Mahoma fueron puestas por escrito en el Corán, el libro sagrado de los musulmanes, en el que basan prácticamente todos los aspectos de su vida.
Hay que señalar que el Corán no fue escrito por Mahoma, aunque si es cierto que fue creado muy poco después de la muerte del profeta, por lo que su contenido parece bastante fiable.
Como os contaré después, en la vida de Mahoma, los musulmanes están absolutamente convencidos de que era analfabeto (Ummi), por lo que él no pudo escribir un libro tan bello, realizado en prosa rimada. Esto le da alas a la creencia de que fue verdaderamente Dios quien ideo el mensaje y no un farsante llamado Mahoma como dicen algunas personas.

Sea como fuere, lo cierto es que en un principio Mahoma estaba más solo que la una, incluso pasó bastante tiempo desde que tuvo la primera revelación hasta que se lo dijo a su esposa, diciéndola: Jadiya, creo que me he vuelto loco, mira lo que creo que Dios me ha revelado. Y ella le contestó que algo tan bello solo podía venir de Allah, y se convirtió en la primera musulmana y seguidora de Mahoma Por cierto, que Allah no lo inventó Mahoma ni es originaria del Islam, esta divinidad ya existía anteriormente en la península arábiga, un ejemplo lo encontramos en el nombre del padre de Mahoma, Abd Allah, el siervo de Dios. El Islam simplemente la situó como única y verdadera entre las demás divinidades paganas que existían en aquella época y en aquella zona.

Poco a poco los seguidores de Mahoma fueron creciendo, y se rodeo de un grupo destacado de sabios, los llamados “memoriones”, quienes fueron memorizando las palabras de Mahoma a fuerza de repetirlas. Tras la muerte del profeta hubo una serie de guerras en las que estos memoriones iban cayendo muertos a manos enemigas, por lo que a la vista de una posible tragedia, los que quedaban se reunieron y decidieron escribir las revelaciones en una serie de pergaminos, hojas y piedras. Sin embargo, fue el tercer califa, Uthman, quien mandó compilar todos esos escritos en el primer Corán como lo conocemos hoy en día. Aunque tenían todas las palabras del profeta, no conocían su orden, por lo que las azoras están dispuestas según su tamaño.

Como dije al principio, Dios le reveló esto a Mahoma para completar la religión ya existente. Y es que el Islam considera que procede de Abraham, quien fue el primer profeta, seguido de Moisés, Noé y Jesús. Para los musulmanes, Dios fue enviando poco a poco estos profetas a la tierra con un mensaje que cada uno iba completando, y al ser Mahoma el ultimo profeta que nos ha enviado Dios (no descartan la venida de otros mas), es el que trae el mensaje completo, luego el verdadero. Digamos que para ellos Jesús es un profeta más, pero su mensaje está “pasado de moda”, el que vale es el nuevo, el de Mahoma. (esto lo ampliaré cuando os hable de las similitudes y diferencias entre el Corán y la Biblia).

Breve historia del Islam I

Tengo el placer de presentar una nueva sección, creada por un forero del foro www.rosavientos.tk, conocido como Salah_al-Din. Dicho forero es estudiante de filología árabe.

En esta sección se explicara los puntos mas importantes de una de las culturas mas importantes, la cultura Islámica. La sección estará dividida en dos, una con al explicación del Islam en general y otra mas detallada sobre Al-Andalus.

EL ISLAM الإسلام

Bueno, antes de comenzar a hablaros del Islam como tal. Creo que seria importante que quedara clara la diferencia entre algunos conceptos que comúnmente se usan para referirse a los seguidores de esta religión, y los cuales no son exactamente sinónimos:

Árabe: Un árabe es la persona que ha nacido en la península arábiga. Pero también árabe se refiere a la lengua, cultura e historia árabes, es decir, a todo lo que está escrito en ese idioma o es originario de aquella zona. Por lo tanto, un árabe no tiene por qué ser musulmán.

Musulmán o Mahometano: Estos dos sí que son sinónimos. Ta claro que un musulmán o mahometano es aquel que sigue el Islam.

Moro: Este es un término hispano que se aplicó a los musulmanes que se lanzaron a la conquista de la península. Al principio se llamaba moros a los habitantes del norte de África, concretamente de Marruecos, que venían en oleadas a quedarse aquí. Pero con el tiempo, los cristianos peninsulares utilizaron este termino también para referirse a todo el periodo del Islam español.


1. El nombre


Entrando ya de forma general a hablar de la religión, podemos empezar por el nombre. Islam significa literalmente sometimiento, el sometimiento ante Dios para obtener la salvación.
Mucha gente tiende a interpretar o traducir Islam como “paz”, pero esto es un error de tipo lingüístico: como muchos sabréis, el árabe es una lengua semítica, por tanto, la raíz de una palabra suele estar formada por tres consonantes base a las que se le añaden una serie de elementos por delante y por detrás para formar verbos, adjetivos, superlativos, etc.
Por ejemplo:

KaTaBa – escribir
maKTuB – escritorio.

Veis como las consonantes de la raíz siempre se mantienen (KTB), y únicamente se añaden prefijos y sufijos o se le cambia la vocalización para darle otro sentido a la palabra.

Como en Hebreo, a la hora de escribir no se señalan las vocales, lo que suele llevar a confusiones, en ocasiones trágicas. Por ejemplo, en un juicio alguien se puede encontrar con esto: QTL. Si lo lee como qatil, esta diciendo que ha sido asesinado, muerto, que el acusado es el muerto. Pero si lo vocaliza como qatul, esta llamando asesino al reo. Luego una confusión en la vocalización puede llevar a que condenen a esa persona.

Esto es justamente lo que pasa con Islam. A la forma triconsonantica SLM le podemos vocalizar: iSLaM (sometimiento), SaLaM (paz), aSLaM (hacerse musulmán), SaLM (cubo), etc.

Y si Islam significa sometimiento, Musulmán es el que se somete. En árabe se dice muslim. Como veís estamos en lo mismo, la raiz SLM, simplemente con unos añadidos y cambios.

Únicamente el Corán y ciertos estudios científicos, históricos, etc, de suma importancia están completamente vocalizados, ya que son de tanta trascendencia que no puede errarse al llevar a cabo su lectura. Pero cualquier periódico, revista o libro en los países de habla árabe están sin vocalizar.

Si os fijais aquí, veréis que sobre las palabras hay una serie de puntos y de líneas. Eso son las vocales.





Aquí se aprecia mejor. Los signos en rojo colocados encima de las palabras son las vocales.